Fostering the resilience of graduate students

[EN] This paper originates from research carried out by an international team of university professors interested in protective factors promoting the resilience of graduate students, in particular regarding the student-supervisor relationship. Following a literature review on the subject, the paper presents the resilience factors affecting the student and those relating to the supervisor. The main factors that appear to promote the resilience of graduate students are individual, family and environmental protective factors (as gender, temperament, cultural background, personal history of schooling, motivation, family support, being childless, wealth of the social support network, means offered by the supervisor and the university). For the supervisor, the main protective factors appear to be individual (experience, style and role assumed towards the student, support the student’s empowerment as his/her schooling progresses). The reciprocal adjustment throughout the studies between the supervisor and the student appears essential to promote their tuning for the resilience and the success in the graduate studies.Jourdan-Ionescu, C.; Ionescu, S.; Julien-Gauthier, F.; Cantinotti, M.; Boulanger, S.; Kayiranga, D.; St-Pierre, L.... (2021). Fostering the resilience of graduate students. En 7th International Conference on Higher Education Advances (HEAd'21). Editorial Universitat Politècnica de València. 889-897. https://doi.org/10.4995/HEAd21.2021.13006OCS88989

EEG and psychological assessment datasets: Neurofeeedback for the treatment of PTSD

Psychological assessments were conducted through clinical interviews, to collect psychometric data for twenty-nine female survivors of the 1994 genocide against the Tutsi in Rwanda, before and after an intervention aimed at reducing Post-Traumatic Stress Disorder (PTSD) symptom severity. Three measures of trauma and four measures of wellbeing were assessed using empirically validated standardised assessments. The participants were assigned to a control group (n = 9), a motor-imagery group (MI, n = 10), and a neurofeedback group (NF, n = 10). Participants in the latter two groups received a Brain-Computer Interface (BCI) based training as a treatment intervention over a period of two weeks between the pre- and post- clinical interviews. The training involved presenting feedback visually via a game, based on real-time analysis of the EEG recorded data during the BCI-based treatment session. Participants were asked to regulate (NF) or intentionally modulate (MI) brain activity to affect/control the game.

Le rôle du thérapeute traditionnel face au syndrome de stress-post traumatique généré par le génocide au Rwanda (1994)

La présente étude sur le rôle du thérapeute traditionnel dans la prise en charge des traumatisés du génocide rwandais. Dans la société traditionnelle, la santé mentale et physique était organisée autour des représentations culturelles qui constituaient l'identité profonde des Banyarwanda ; les différents cultes et rituels culturels faisaient partie intégrante de la vie et de l'environnement humain de tout Rwandais et représentaient des éléments de la réalité extérieure commune ainsi que des outils efficaces pour préserver la santé de tout le peuple. Partant de quelques témoignages recueillis lors de notre travail de DEA, nous avons constaté que la majorité de nos patients ; avant d'arriver dans les hôpitaux ou les services de consultations psycho-sociales consultent le thérapeute traditionnel ou encore, en même temps qu'ils sont traités dans ces services continuent à recevoir des traitements traditionnels. Ceux qui sont déçus par des traitements modernes se tournent automatiquement vers des pratiques traditionnelles. Ces pratiques sont des formes de traitements ou d'interventions dans des situations de souffrance ou de malheur qui tirent leur légitimité de leur référence à l'autorité des anciens et qui recourent essentiellement à la manipulation des supports symboliques. Le personnel médical du pays, utilisant des techniques modernes, occidentales n'est pas encore prêt à accepter cette réalité. Il reproche aux patients de ne pas leur faire confiance et de leur préférer des " charlatans ". Le travail de thèse tente de répondre à une série de questions.Quel est le rôle du thérapeute traditionnel dans le Rwanda actuel ; a-t-il la même influence que dans le Rwanda ancien ?Malgré le doute, la honte distillés par les missionnaires pourquoi les Banyarwanda continuent-ils à y faire recours ? Quel est l'apport des thérapeutes traditionnels dans la prise en charge du rescapé du génocide rwandaisST DENIS-BU PARIS8 (930662101) / SudocSudocFranceF

Quels modèles et quels modes de formation et d’intervention en santé mentale suite aux violences collectives ?

Comment œuvrer ensemble à restaurer les possibilités psychiques et sociales de répondre d'Autrui après qu'on ait tenté de le détruire ? Ce livre collectif est un partage interdisciplinaire de réflexions, d'expériences, de recherches et de pratiques touchant la santé mentale dans les suites de violences collectives (guerre, génocide, dictature...) et des traumatismes psychosociaux qu'elles provoquent. Un tel partage est indispensable tant les violences collectives attaquent la possibilité même de parler, de vivre et de collaborer avec autrui

« Groupe de guérison des blessures » : Une recherche avec des veuves rescapées sur les rituels de deuil et la reconstruction psychique après le génocide au Rwanda

Lors d’une recherche portant sur les apports et les limites des rituels de deuil post-génocide dans la reconstruction psychique des survivants, nous avons travaillé avec un groupe de veuves rescapées qui s’est dénommé : « groupe de guérison des blessures ». Une blessure qu’elles ont tenté de traiter est celle de la disparition des leurs et leur « enterrement dans le ventre », en l’absence des corps et dans l’attente d’accomplir les rites funéraires. Leurs témoignages nous ont conduits à l’hypothèse que les rites funéraires dans le Rwanda postgénocide engagent l’essai de réparer l’espace communautaire et le lien entre les vivants et les morts, de sorte que les morts n’errent pas parmi les vivants et que les vivants ne soient pas des morts vivants. Le groupe paraît avoir joué le rôle média - teur et régulateur traditionnel du ventre (inda) pour les veuves rescapées dans leur rapport vivant et régénérant à la culture. Le travail réalisé par le groupe a ainsi contribué à ce que le mort qui avait été mis au secret en soi, « dans le ventre », en attente d’être retrouvé et reconnu, puisse être pris en charge et enterré dans la dignité[“The wound healing group” research done with widow escapees on mourning rituals and psychic reconstruction after the Rwanda genocide] During research work dealing with the contributions and limitations of post-genocide mourning rituals in the psychic reconstruction of survivors, we worked with a group of widow escapees who referred to themselves as: « the wound healing group ». One wound they have tried to deal with is the disappearance of their loved ones and their « bur - ial in the stomach », in the absence of bodies and in waiting to carry out funeral rites. Their testimonies have led us to the hypothesis that funeral rites in post-genocide Rwanda repre - sent an attempt to repair their community space and the bond between the living and the dead, so the dead don’t wander among the living and the living don’t become living dead. The group appears to have played the traditional mediatory and regulatory role of the stomach (inda) for the widow es - capees in their living and regenerative relationship to their culture. The work the group carried out thus contributed to allowing the dead, « buried in the stomach », in waiting to be found and recognized, to be taken charge of and buried in dignit

Recherches et pratiques en santé mentale suite aux violences politiques. Répondre d'Autrui

Comment oeuvrer ensemble à restaurer les possibilités psychiques et sociales de répondre d'Autrui après qu'on ait tenté de le détruire ? Ce livre collectif est un partage interdisciplinaire de réflexions, d'expériences, de recherches et de pratiques touchant la santé mentale dans les suites de violences collectives (guerre, génocide, dictature...) et des traumatismes psychosociaux qu'elles provoquent. Un tel partage est indispensable tant les violences collectives attaquent la possibilité même de parler, de vivre et de collaborer avec autrui

Twenty years later, the cognitive portrait of openness to reconciliation in Rwanda

International audienceWith this work, we intended to draw a cognitive portrait of openness to reconciliation. No study had yet examined the potential contribution of high‐level cognitive functioning, in addition to psychological health, to explaining attitudes towards reconciliation in societies exposed to major trauma such as post‐genocide Rwanda. We measured the contribution of general cognitive capacity, analytical thinking, and subjective judgements. Our results show that higher cognitive capacity is not associated with greater openness to reconciliation. On the other hand, proneness to think analytically about the genocide predicts more favorable attitudes towards reconciliation. The latter effect is associated with more tempered judgements about retrospective facts (e.g., number of genocide perpetrators) and prospective events (e.g., risk of genocide reoccurrence). This work establishes the importance of cognitive functioning in the aftermath of political violence: A better understanding of the influence of information processing on openness to reconciliation may help improve reconciliation policies and contribute to reducing risks of conflict reoccurrence